لقاء
اين القاءك قل لي اين
في مقهى اندحارنا امام امام عجز الضمير
ام عند خيمة صفون حيث ركب السفان السفينة ومضى
يجر نبات نعشة خلف حلم الرجوع الى حانة على حافة العراق
لكنني لست وحيدا في الفراغ
في دمي في زهرة البنفسج اقف عاريا
ارد على اخر التحيات وامضي نحو جنون اللغة
احمدك ربي فانا مازلت شريد بلا وطن بلا اهل بلا لا شيء
لم اكن املك لظلي اثر الغياب
في فضاء الاحزان على مصطبة الامبالاة
تجلس روحي وتسرح
من يطلق رصاصة الرحمة على الافكار المسافرة في الماضي
تبحر من ميناء الى ميناء مقيدة بسلاسل اقدارنا الغيبية
لا بيت ياؤينا وننام حتى الفجر الاخير
ولا غجرية تسند راسك عند المغيب وتطبطب على بقايا شبح انسان
هجرته الافراح واستقبال الهجرات
ها انت شريد الذكرى والبرد
وطنا للفارين من مجازر النسيان
في التاريخ العام لموقعة بلدان التشوه
في ذكرى مليون عام على تولي القائد المهيب السلطان الملك الامير السلطة
هل ما زالو حكام
اهلا اهلا بلادا بلادا
غربة مميتة تلك الروح
مازالت تبحر بقاياها على مصطبة الامبالاة
وتغادر للبحث عن فسحة امل في جسم الاحياء
هل تبحث عن نفسك في موج الذكرى
في بلد البدايات والنهايات
يارب خلصني من حب بلادي فهي
فهي مسمومه بسم الحكام
01ـ05ـ2002
بلاد
عند هبة النسيم تشم جرح بلادي
في مدرعات الجنود وفي قوافل الشهداء الابطال
هذا زمن تبادل الادوار
اعطني عنوان امي قبل الافتراق في فوضىء الحواس
رب الاكوان يرث الفردوس
بينما الشهداء يرثون الشهداء
قوافل الموت تمر مسرعة من واشنطن ولندن وتل صهيون
قبل الغروب جلس الاطفال قتلى الاخطاء البشرية
وفي مكان اخر يتم تعليم الاطفال كيفية ممارسة الجنس السليم
بلادي من ورق
احرق الطغاة نصفها بينما الاخر يصارع الاحتراق
اماانا انتظر ميلاد اسمي الجديد من القاموس العالمي
ولدتني امي في الطريق الواصل بين بغداد وعمان
ونشاءت في كل الدول ثم تمت ولادتي الثانية في براغ
يتيما عاريا الا من فراغ ومصطبة
ابنا للمنافي وابنا للغيوم المسافرة
وبين المستر بوش والسيد صدام هدايا متبادلة للشعب
وبين قبلة حبيبتي والحزن اوهام متبادلة
وانا ارقب روحي تغادر روحي وتعود بكلمات المستر بوش
28ـ05ـ2003 على الباخرة المتجة الى كوبن هاكن من روني
قلبي
لم يعد قلبي لي
انا ملك الهواء
وسمائي حدود ذاكرتي
وفي عالمي اطوف مثل الغريب
وعمري الذي تائه مني وجدته اسيرا في روما
لي القصيدة والبنفسجج لي
لي سر المطر
لي سر الالم
انا سوسنة الغرقى في محيط اندونسياوبين استراليا
ودم الشهيد وضوء القمر
انا التحية الاخيرة قبل رحيل اخر ظل نحو الشمال
ولم يكن لنا نهيات لنبدا
ولا بدايات لنعلن الحرب على زمن فرات من غير فرات
او خيول نصول بها نحو غرناطة
اهيم في اخر العمر من اجل الفراق
لم يكن لي متسع لاقول اني احبك
يا رماد النخيل وبذرة الياسمين التي لم تنبت
كيف الحظ انك من سحاب ويديك من حديد واشجارك غادرها الربيع
كيف احبك وانت مثل قلبي متزود بكثير من الهجرات
ولم يعد قلبك ملك سوء الريح
غياب...
الى روح من توسد المحيط ونام نومتة الاخيرة في رحلتة الاخيرة نحو شواطي استراليا
سافرو لموت طويل ما كانت جنتهم تبهرهم لولا العذاب في جنتي
من عصبة الانذال في الاسماء الدالة على الرعب
قد دنست المقابر ولم يبقى مكان سوء البحر يلقون فية الازهار
حين سبي عيال الحسين وزنو بالشريفات مئات المرات
ثم باعوا البلاد لقاء خراب ابدي
لم يشفع لهم اني انا العراقي وهوائي وقراني وانجيلي وتراثي
في الواحد والتسعين من عام الفيل تم صلبي وتمت في الساعة الاخيرة لوقف اطلاق النار
طولا وعرضا وشمالا وجنوبا انا اتنفس الريح
المح بقايا اثار القيتل في حيطان الرضوانية
في اسباب الانتفاظة في كلمة لا كانت من مقابر الاولياء
المح الشهيد القتيل في البر والبحر وفي صورة السماء لحظة الشروق والغروب
وانا من حمل العراق نحو جاكرتا للمرة الاخيرة
والشمس للمرة الاخيرة
والضحك للمرة الاخيرة
غريقا في احتفال العريس نحو المحيط نحو الوصول الى الله
كل شيء من ذكريات باقية من لعب الاطفال وبسمة الامهات وحسرة الاباء في كد العناء
باقية هناك ترقد تحت المحيط تنتظر من يفرك المصباح
من المحيط ينعى لكم السندباد البحري اطفالة ابنائه اهلة الغرقئ
هل كف الخراب عن ابتلاع الذكريات بعد الان
كل يوم تلد الام في البحر طفلا غريقا يلتف حبلة السري حول الطغاة في نومهم وصحوهم
هل جف النقاء من لحظة الصحو وتم ابقاء ازهاري في المحيط نائمة تشكو من البرد
هي الحقيقة
في البحر هناك من قال لا
وفي العمق هناك من قال لا
وفي الموت من قال لا
وفي كل هذا كانت اللا هي حقيقة
هي 1
استعدي وتجهزي واحملي الاسماء والامنيات وتذكري عصرك الذهبي
وتنكري لجيش اللصوص القادمين من واشنطن ولندن وتل ابيب
مرة اخرى هالكو الامريكي وديليلة العربي خاطفا لحظة التحرير
فيما الجمع يهتف لقائد ياكل ابناءه في الفجر في مسلسل القتل الجماعي
تاركا بساطيل جنودة الممزقة على امتداد صحراء ارض السواد كانها الفضحية
2
دون انتظار عودة البياتي حاملا عائشة من ضريح ابن العربي
دون انتظار اخر بنفسجة زرعها جبرا في شارع الاميرات قب رحلتة الاخيرة
بالتية باحثا عن دجلة
قبلي ذكرياتك مع زخات دموع الصبايا الحالمات
بفارس قادما من دول اللجؤ
قد قلت فية ولكن لم يعذري
ابو نواس سكران سكرتة الاخيرة على شواطىء استراليا
وابو نواس نائما يهذي عن اغتصاب شعرة للمرة المليون
فيما اكتفى النواب بلعن الحكام القادمين والراحلين
وترد فيروز والشعراء والصور ذهب الزمان وضوئة العطر
ويروح فيك نحو دكة انتظار
الحالمون والصاحون والنساك والفجار والظالم والمظلوم
والوقت التالي عاصفة الشيطان في مزج كل ذلك في كاءسك كي تبقى بنت السلطان بغداد
30ـ12ـ2002
حب
هو الحب اوقعت نفسي فية مرة اخرى
مثل ساديا تلذذت بتعذيب قلبي وقلت هو الحبيب
ما دوائي وانا ظل اقداري
في هوى العشق حسبتة انتظاري
لم اكن ادري ان السفن ابحرت وبقيت في جزيرتي مثل الخراب
هو قلبي علقتة الان على حبل العشق فطار
وانا المرثي في الهوى والقصيدة انا
لمن اشكو ذل الهوى ومصير السفر
كيف ابكي ودموعي مصنوعة من سفر
اية ربي كيف انجو من عذاب حبك
البصرة مهداءة الى مظفر النواب
لا شيء يوصلك الى البصرة
فكل البوصلات تشير نحو الغربة
من يعطيك تاريخ الواعظين في لمحة الالم المجيد
صبرا على الكلمات الملقاءة من افواء المهاجرين نحو بلادي
في كل ابحار ياتي غيرنا يرث البحر ويغر اتجاه الحقيقة
هي يابسة من ملح العذاره مرة اخرى
نحمل الفراق وطنا ونرحل في رحلة البرق والرعود
قالوا تلوث الجمال هنا فارحل مع الغسق الغاسق
هي البصرة مولاي بوصلة المحب والغادر
الضد مع الضد تولد الحقيقة
فيما يبقى السياب على شط العرب محتارا اين يقف في البحر ام الفراق
وانت تجود بروحك شربة حب عذرية
وتقلب كل الاسفار فلا تاتي الاخبار عن البصرة
وتقف في قلب المد الجارف وتغني لحبيبتك وتهدي لها اجمل الرحلات
يا فلك يدور في العالم احمل للبصرة اجمل احلامي
وقل هل حقا لاشيء يوصلني للبصرة
13ـ04 ـ2003 الدنمارك روني
0kommentarer
مزاد
في مزاد الحب من يساوم
من يدفع اكثر يدوس الازهار ويعلو
في خراب ومن خراب يساق نحو الخراب
من يقلد بنبض الهوى مجنونا واجب القتل
صريع الطعنات صريع الالم
في سنيني بريق الحزن مخباء تحت الظلوع
وانا اسمع من يساوم حبا بحفنة كلام
ملكت قلبي وارجوء قبول شهادتي
من الكلمات الملقاة من الشفاه
نصيب فقراءك من كل هذا الحب بحر الحزن
كيف تكون بلا حزن وانت من عشق
فهل علقت اسماءك واعلنت ان القلب مباح للشامتين واللاعنين
ام تتركه نهبا لكل القوالين والمتشدين
في ازمنة المزادات في الكلمات
ببضع كلمات تمت النهاية وببضع كلامات تمت البداية
اعلان الحداد الرسمي على الهوى وقول الحقيقة
لست بعمرك ولا بعمر ازهار الربيع المغادرة نحوي
انتظرني عند درب انتظرني
انا من قسوة الريح وقلبي مباع بالمزاد يعبث به العناد
روحي من من شتات الغربات محلقة
كي اعشق السماء احتاج ان اطير
من غير مسافة ولا امواج جئت
من اشجار النخيل تكونت ونمت روحي في المسافت وتغذت
روح من المحيط تعاند الناروالقمر
وامست ظلا باردا لا يحمل الصقيع
انتظر ان تسكب اخر دموعك حتى اتحرر
ياسيد الفراغ اذهب اصحوك وانتظرني
مع قطار الذكريات المودي الى الشمال
وحدك المحطة وانت القطار
وانا امراءة من وقت مستمر
لا قلب مسافر مع وقتي وحقائبي
ولا ذكريات احن اليها سوء وميضي نحو الشمال
فهل تسمي كلام الخيال عشق البنفسج للبنفسج
ام هو التباس امر وحسب
في لوعة الكلمات تجيء روحي تستاءذن الخلاص
يلتمس لي بعض الفء وانتظرة على حافة السماء الاخرى
كي يقول لي ان الالم ميلاد الحقيقة
من حمل كفنه عمرا وطافت روحة يجد الخلاص في مزاد من الالم
وليس مزاد العشق يوقفه
09ـ2003 روني النمارك
0kommentarer
مفقود
كل شيء الان خلف النسيان والنسيان الطويل لهذا التاريخ الموغل في التيه والتخبط لم يعد لنا سوى هذا التاريخ الذي نؤرخه ونحن مجبورين على ذالك ونسير وكان الله امرنا بهذا الطريق .
هناك نما خلل ما معنا وصار زادنا اليومي والقلة منا الذين يحاولون اصلاحه وربما انت منهم , التغير طال كل شيء حتى الراس وما دام هناك لا يوجد تفريق في الحرب والسلم ايضا وعندما يكون هناك صوت اطلاق للنار فنحن فنحن سوف ندرك بان هذا شيء طبيعي ربما يكون عرس مثلا!!!!
نحن نرقص على الصوت ونصفق لمن يطلق اولا واقوى كان الصوت يعلو وكانت الحرب تعلو,اين يقف الانسان سليما ومعافىء من هذه الحرب ؟؟؟لابد ان يكون قد فقد نوع التواصل بين الامس واليوم .
انت مذو فترة الحرب رائيتك تبكين وتنوحين وبكل قوة وخشوع تنهالين على صدرك الفضي وسط ضريح الامام علي وكان هناك هاجس بالالم والفقد قد تولد الان وكان العلم المطرز بالنجمات الثلاث هو الابرز لذا تاكد للجميع بانه قتيل اخر من حرب الثمان سنين مرسل نحو وادي السلام*وانت هناك تحضنين ما ترسب من هذا المشهد لصدرك الفضي وتقذفيه الى السماء بيدين من حديد ليستقر من جديد على الصدر الفضي تتوسلين بالامام على ان تشاهدية ولو في المنام للمرة الاخيرة ......ترقص طفلتك فزعا من بكاءك المر والنشيج المتصاعد نحو السماء ليفتح ابواب الرحمة وبيوت الملائكة وهذا القصف المستمر قد حصد الجميع لا احد لدية القدرة على البقاء حيا منذو الفجر سمعتك تتلين صلواتك وتبدئين طقس الحزن اليومي والمكرر لعدة اعوام مثل حمامة فقدت صغارها وكان الجميع يكرر لك تلك المقولة (اذكري ربك)وانت تذكرين ذالك جيدا يوم قال لك سجل مفقود , ربما هو اسير , لا سمح الله يكون مدفون من قبلنا او قبلهم لكنه مفقود كانت هناك امنية ان تشاهدية كيف هو نائم الان هل فكر بان الوقت مبكرا للرحيل لذا يجب علية البقاء ولو لاشهر. من اجل الطفلة على الاقل .
لكن القطار يمضي بعيدا نحو البصرة نازلا من بغداد وانت تسألين الخلفي عمن سمع عنه او شاهده تحتظنين الطفلة الباقية من اثار الاب المفقود والتي سوف تسألك عنه بعد خمسة عشرة سنة عندما تدخلين عليها بغرفة نومها وتشاهدي بقايا اثار دموععلى خديها
ـاين ابي يا امي لماذا انا من غيرأب ؟؟
سمعتك تردين عليها وبصعوبة سيحظر سوف يحظر انه فقط مفقود . وكنت تستميعين لنشرات الاخبار وتفسريها على مدى علمك بلامر كنت عاكفة على الكتابة الى الصليب الاحمر تناشديهم البحث عن المفقود طوال السنين التي خلت ربما مثل قشة اختفت وسط اكوام القش هذه هل رقصت عندما جاءك خبر انتهاء الحرب ؟!!لم اشاهدك انا لكن شاهدت الثوب الاسود ما زال ترتديه ومنذؤ سنين والقائد يصرح بان كل شيء سوف يعود احسن من قبل سوف يعود المفقود!! رايته وهو ينام معك نومته الاخيرة واحيانا يضاجعك وكيف كنت تتلوين مثل افعى تحته عندما تاخذك الشهوة تصرخين صراخ الرعب من حلم اخر .
مرت الان ثمانية سنين والحرب الاخرى سوف تحل سريعا لتحصد ما بقي من البشر لا يهمك اي منهما الان همك النسيان وسط البحر لكن امواجة عالية جدا وها انت تحاولين الصراخ لعل دولة من هذه الدول ما زالت تحمل ذرة انسانية وتنقذكك من الصراخ الليلي المتكرر , حملت اغراضك وهربت بجواز مرور وهناك لا احد قد سمع شيء عن المفقود لكنهم سمعو عن القائد العربي الذي اكل شعبة في الليل وصفق له الاخرين في النهار .. تسألين اول فلسطيني في عمان عن الطريق المودي الى هيئة الامم المتحدة يرد عليك انه انا وتجلسين معه وتنظرين طلبك ماذا ألان وماذا بعداالأن العمر ما زال فيه متسع لبعض الفرح لكن الفرح يهرب بعيدا ليستقر مثل كابوس الليل على اشباح المفقودين وشبح الحرب القادمة وانت تصغين لصوت المغني بانتباه شديد
ـوين تريد جربت الحياة سنين وسنين وضاعت سنين .
تتمتمين كنت أريده فقط لو يوما واحدا يأتي , لكن صوت المغني يزداد
ـردت سعفات وسكتت الريح انا وياك مثل اطفال اجو تعباعنين من صوب المراجيح....
ومنذو زمان ويكاد يتوقف هذا الزمن لو لا معاودة المغني مواصلة الغناء
ـ انا مخلص صبر تدري اصبرك بيش حمامة انا وخلصو ريشاتها الناس تطير شلونا ذا ما بلجنح ريش ؟
ويزداد التعب من اعمال لا تنتهي ولا حد لها ومنذؤ طلوع الفجر وانت تحملين هذا العمل لكنك لم تسالئين كم سيطول هذا ربما العمر كله لكنك تعودت على هذا العمل , تودعين الله والامام من بعيد وترفعين لهما صدرك المتليئن بالبثور وتطلبين السماح منهما وتنامين فوق النعوش المغمورة خمرا تلتصق بك كاسفنجه وتمتصك وانت تصرخين صرخات الاحلام تلك حلم المفقود لكن لا احد هذه المره يطبب عليك وعلى صدرك ولا حتى حلم المفقود يعاودك ابدا وعندما يكف كل شيء عن الدوران تدورين كي توقضي فينا الاحساس المفجع بالهزيمة والخذلان الذي نجره معنا وخافنا حيثما حلننا وانا ذهبنا وفي دول اللجؤ هناك يرقد معنا هذا الخزي نتنفس فاجعة هذا القرف هذه الهزيمة هذه الحروب وتركك وحيدة عاريه دون ان نبذل جهدا لخلع معاطفنا كي نسترك كنا نسعى مثل افاعي هرمه كي نتفرج على جسد المفقود... مرت اشهر وها انت تحملين هذا البوس وتعودين نحو الاض التي غاب مفقدوك بها وكلما صرت اقرب صار الالم اقرب تزداد الذكرى التي لم تبارحك منذؤ سنين وانت تدورين وسط كل هذا الالم اذهبي نحو الله اذا شئت واشكي له فانه قاض عادل والا فانه سميع عليم ماذا ابعدمن هذا الذي يحدث لك منذؤ قرون احملي كل الالمك والقيها وسط هذا الطريق الموحش لتسقر هناك كوحش الطرقات وتنام , لانها سوف توقظك حينما تنامين , اثوابك السوداء وصوت القائد كلما برز من على الاذاعات وشبح الطفلة السائله عن ابيها وانت وحدك بيدك كل هذا ومفتاحة معك وعندما تفتحين فان سائل الالم سرعان ما ينكشف هل هو الانتحار !! وماذا؟؟؟
امكثي سيدتي لا تغادري من اجل طفلتك على الاقل ونامي معها واحكي لها تلك الحكاية عن حبك الاول وكيف فقد في الحرب عن لهفتك في معرفة موعد وصوله لعل ذلك ينسيك انه مفقود اكتبي توسلاتك لقد مرت السنين الان لم يعد لك دخل فيها ابدا هذه الحياة الجبارة العظيمة مضى عصر الفرح وجاء عصر المفقودين من صوب وهذا الجمع يصرخ ان نسجله شهيد تبكين وتصرخين وترفضين ذالك تناديك امك من وقت طويل سوف نذهب ونسجله شهيد من اجل نيل حقوقك الشرعية من الدولة لكنك رفضت ذالك وها انت تعودين وفي قلبك امنية واحدة ان تفاجيء بعودته وان تجدي رسمه داخل غرفة نومكم وستجدي رائحة جسده فيها وسوف يهتف لك مرحبا تنزلية وتضميه لصدرك وتبكين وتعتعذرين له كما اعتذر الاقوام من الحسين الشهيد .. وهذا انينيك يزداد وتقولين بصعوبه معذرة زوجي حبيبي لقد ذقت الالم وهذه طفلتك بين يديك فافعل ما تام ربه ويائتيك صدى السنين محملا بكل هذا الالم المر
الا يا اهل الحروب لا مقام لكم فيها قتل وتشريد بدون اسباب . تنتفضين هذه المرة وتنسلين نحو الاعالي تطيرين بحثا عمن يووسيك وتكتبين مناشدتك وتوسلاتك وبعدها يشيخ كل شيء لكنك باقية واقفة مثل نخلة او نصب تذكاري تودعين الزمن المفقود والمليء بالمفقودين وزوجك يعود من غيبته ليجد ان صورته قد علاها الغبار والنسيان وسئل عن طفلته الوحيدة فيقال له سافرت تبحث عنك في البلدان وصار بلدها التغرب والفقد تسكت وتحمل كل اشياءك الباقية وحتى صورتك وتعود........1994عمان
*وادي السلام. مقبرة كبيرة جدا وتعتبر اكبر مقبرة بالعالم اجمع وهي بالنجف من العراق .
0kommentarer
زواج
تنهدت الأم العجوز بحزن واعلنت عن امنيتها الاخيرة قبل رحيلها الى الدار الاخرة , ان ترى اخر ابنائها عريسا وان ترى احفاده كما سعدت بروية احفادها من اخوتة الاخرين بعده سوف تغمض عينيها بهدو واطمنئان .
الجميع قد تزوج الان الا هو خلال السنوات التي مضت ولم يبقى الا هو الرجل الشاب ذو التاسعة عشرة من العمر ,لم تكن لدية القدرة على جذب الفتيات الية كما كان يفعلون اخوتة وكم تنمى ان يكون مثلهم صياد فتيايات لكنه لم يقدر او لم ينجح الرجل الوحيد في هذة الاسرة الكبيرة من ذكور واناث صفحته بيضاء والفضل يرجع لعدم تمنكة من جذب النساء الية ليس الا لذا فهو طالما حلم بالزواج وكم تنمى ذالك وكم تمنى هذا اليوم لكن هاجس لعين كان يراودة ويورقة لحظة تفكيرة بانه اصبح عريسا الان ماذا سوف يفعل تصفح الكثير من المجلات المختصة بالاباحيه وشاهد افلام كثيرة عرضت له بالفديو المنزلي لاجنبيات مع رجال ذوي عضلات
وكم استمنى على نفسه كي يتعود على فكرة اول ليلة .
جميع المدعوين قد حضروا أهل العروس أيضا قد حضروا امتلئ المكان بهم جميعا انطلقت مكبرات الصوت بالاغاني والرقص على انغامها كان الجميع سعيدا ومباركا الجميع وعندما برز الشاب ببدلته البيضاء ازداد الرقص والصياح والجميع تقدم لتهنئتة فيما الام العجوز هي الاخرى وقفت لجانبه وكأن العرس عرسها صارت ترقص وتطرق اصوات الزغاريد من فمها اليست ا ماذا لما الغرابة
اما هي لم تائي ولم يباركها احد سؤ النساء هي الاعراف اذن وعلية الان الذهاب الى دارها وجلبها كما هي التقاليد هنا عندها ركب الجميع في السيارات وركب هو في مقدمة السيارات وسارات وسار معها كل الضوضاء التي كانت حاضرة قرب الدار ولكن زاد عليها هذة المرة ابواق السيارات تخبر الناس ان هناك عرسا يسير الان عندما وصل لا يعرف كيف دخل وكيف وضع يديه في يديها لا بل لا يتذكر كيف حدث هذا هي لحظات الا وهم من جديد عائدين في كل هذة الجلبة الى دارة وتمت الزفة بعد دفع دفعا كي يدخل غرفة زوجته التي كانت قد سبقته بقليل وخرجت النساء بعد ان اللقيئين عليها اخر نصيحة في كيفية التصرف في هكذا ليلة كان الجؤ مربكا لاذت هي بخوف غريزي فيما لاذ هو الاخر بخوف يدفعة ان يكون كما اردو منه ان يكون ضجيج الاصوات يرجوة الهجوم والاغاني التي تمجد هذة الليلة صوتها يصك مسامعة وربما هناك هدف من الصوت العالي كي يسمع ماذا يحث الان سمع اصوات قادمة من خلف الدار (عجل ,عجل ) ميز صوت امه تطلب منه الاسراع تقدم منها دون ان يقول لها اي شيء جردها من ملابسها بكل قوة فيما هي تجاهد كي تبقي على ملابسها كما هي لكن لافائدة كان قويا بما فية الكفاية كي يجردها من اخر ملابسها ولم يعرف ماذا يفعل بعد ذالك وقف مشدوها حائرا دايخ لكنه اندفع واخرج شيئة وصارت هي تحتة تئن مثل قط جريح ينتظر خروج الروح كانت معركة من نوع غريب كان يقاتل فيما هي تبكي وتصد هجومة بالاستسلام والبكاء انتهت المعركة التي سرعان ما بدأت وقطعة بيضاء مغموسة بدم الضحية التي حاصرها البكاء والدهشة والصدمة وبقيت تحت الدثار تستر نفسها خوفا من ان يهجم عليها من جديد لكنة خرج ونشوة النصر تشع من بين عينية ويلوح لهم بالخرقة الملؤؤة دما النصر نصره اذن والعرس عرسة والهزيمة هزيمتها لكنها عروس الان متزوجة قالت الام الان يمنكني ان اموت فيما نام الجميع عاد بطلنا غازيا من جديد الى غرفة عروسة كي تستمر الحروب..
عمان 1995
0kommentarer
وشم
لم يبقى غير وشم الخريف لحظة الاشتعال
من غربة السنونو حلق بعد انتظار
من فرط التوجس من اهاتي الى اهاتك تقدمت روحي في صميم الكلمات وقفت امام سنديانة
هل مر حلم الفتى الجنوبي بين الافراح قبل انطلاق القطار
لا تقف هناك وحدك في البرد نحن من برد وماء
في الاختلافات بين الوشم والبرد جمر الحروف ضائعة في محنة الحروف المقتسبة من كل اللهجات
نحو المدن الهاربة نحو اوربا العتيقة واوربا هاربة تساءل عن اي لغة سوف اتناول طعامي في زورق الحب الافتراضي
يا حب قف هناك برد ومطر
هناك مغفرة ولكن ليست لنا
نسمه فوقي تماما سقطت لم يبقى مني الا شكل الصحارى كما ولدت
نسمه من ريح حملت شوقا ورمته علي رمزا الها غسقا وطناعشقا الا انت فاءنت لم تسافري على جنح نسمه
حلمت بضفتين بين جدليتين بين دبابتين هناك وردة الجوري ربتها امي حتى رجوعي ثم اختفت
لعل الفضاء اتسع اكبر من ظل طفلة وحمل البنفسج
اين القاك يا عربي ذبح ذاتة بذاتة اين القاك وهذا الردى محيط
كفاك زمنا عربيا من من تشظي في كل النخيل حتى نسبت الرطب الى غياب لم يحظروا ساعة التنقيب عن الارض المحتلة
الارض هي ارض السنونوالباقي الوحيد من دموع العذارى واليتامى من جراء ثلج العرب
هل انت كل هذا البشر حولي
ايها الماء هل انت كل هذة الحياة خلفي
ايتها الاشجار هل انت كل هذا الورق حولي ربما ورق القصيدة سوف يحرقنا ربما
20132801 مالمو المكتبة
0kommentarer
0kommentarer
مثل الكرز على طول صبر تائتين
ورحليك يحمل كل الاهات التي انشدها اخر طير قبل تغربا
بحر مالح وطيرا عطشان ونام على ان يصبح على عشق
في الم من الم هذة الهزات المجنونة ورعش يدي حتى ذاب الكرز في قدح الرغبة
ما زلت تمتصين كل انهياري .اسفنجة حبك من جناحين
وانا في سماء حبك قلق حيران من قطار غادر نحو صحراء الخليج
لم يبقى لي سوئ صدق عينيك نحو سباقا فانا في الحب خسران
1998 دمشق
0kommentarer
شهدت الامة العربية خلال الفترات الزمنية التي مرت بها موجات من الهجرة البشرية كما كان حال اوربا خلال فترة القرنين الماضين وخلال فترة انشاء الولايات المتحدة هجرات من مختلف الاجناس والقوميات ومختلف الانتمائت وشهد العراق بالاخص هجرات من هذا النوع ايضا غريبة ومختلفة بعض الشيء عن باقي الدول العربية فلقد كانت بدايات الهجرات العربية ولنقل الاسلامية منها بدات بتاسيس الاسلام في مكة واضطرار المسلمين الى الهجرة الى الحبشة وقبولهم لأجين في الحبشة التي هي الان اثوبيا ومن ذالك الوقت بدأت الهجرات الاسلامية الخالصة حتى على مفهوم العروبة على حساب الاسلام لان الاسلام مفهوم يشمل كل الدول التي تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله لكن ليس شرطا ان تكون تنطق اللغة العربية لهذا صار هذا الكيان العربي على شكل امة عربية مسلمة على حساب الامة الاسلامية التي اكتفت بمنظمة مثل مظمة الموتمر الاسلامي وهكذا صار شعار القومية العربية هو الغالب في هذة الدول لكنة بقي مجرد شعار ليس الا منذؤ انطلاقة على يد احرار العرب بعد اندحار العثمانيون وانشاء مشروع تقسيم الدول بين المنتصرين الاوهم الانكليز والفرنسين وحلفائم فصار احتلال لاماكن متعددة من هذة الارض الاسلامية والعربية امرا واقعا وغربيا بنفس الوقت وعلى اثر ذالك كله نشئت المقاومات والمصادمات بين العرب بكل اطيافهم العلمانية والاسلامية وكان الهدف هو التخلص من الاحتلال بكل اشكالة وفي العراق كانت المقاومة هي مقاومة يقودها رجال الدين في بداية الامر وكانت مقاومة شرسة وشريفة ادت الى تكبيد المحتل خسائر كبيرة واعادة حسابتة في العراق من جديد ومن ثم امتصاص هذا الغضب الجماهري عن طريق تنصيب ملك من سلالة ال الرسول باعتبار العراق نسبتة الغالبة من الشيعة لتتحول بعدها المقاومة الى الجماهير الغالبة في الشارع العراقي وخاصة مثقفية الذين كان المعول عليهم كبيرا توعية الشارع الذي رزح اهلة تحت خط الفقر والامية والخرافة دهرا من الزمن فكانت مسؤلية المثقف كبيرة جدا وجسيمة بنفس الوقت ادت الى التصادم مع الواقع المفروض هذا ولم يكن من بد غير المواجهه وليس هناك حل سؤ المواجهة لمحاولة تغير هذا الواقع المر فكانت هجرات المثقفين في العراق بالاخص نابعة من حب في التغير هذا الواقع الذي خلفتة الفئات التي تنتسب الى الاسلام فدمرت العراق والامم المجاورة للعراق وهكذا كانت هجرات من العراق ودولا عربية محددة في بداية الامر لغرض التزود من اوربا من العلم الذي وصلت الية والعودة من جديد وخدمة العراق والامة العربية هدف كل طلاب العلم ومثقفية حتى علماء الدين كانوا يزورن اوربا ويتعلمون اشياء من اوربا تفيد بلدانهم لكن المهم بالامر ان هذة الهجرات التاريخية كانت بمثابة رد على اوربا التي كانت يهاجر خيرة شبابها الى العالم الاسلامي للتزود من احدث ما تصول الية من علم وتقنية في كل شيء وردا على كل الجهل الذي اصبح الحال معاكسا هنا حيث تحولت الامة العربية الاسلامية الى امة جاهلة بقدرة حكامها الجهلة الذين كانت تشغلهم متع الحياة الدنيا عن رؤية ما ال الية مصير بلدانهم وناسة نستطيع ان نفهم من كل هذة الهجرات انها كانت اختيارية وبرغبة شخصية من اصحابها وفور التزود بالعلم نراهم يعودون الى بلدانهم لا بل يحيون و يموتون فيها كانت بريطانيا وفرنسا هما الوجهتان لتلك الهجرات المتلاحقة وكانت بريطانيا بالدرجة الاولى هي كعبة مثقفي العراق وهدفهم بحكم ان بريطانيا هي الدولة التي تحتل العراق وفي العراق في الداخل العراقي كان الشعراء ينشدون الاشعار التي تدين كل الاحتلال والتخلف وكانت الكتب قد بدآت تطبع فصار البلد يشهد ثورة على مورثات التخلف وزداد الهم في الحصول على العلم من اوربا الناهظة من كبوة التخلف والحروب لهذا ازدادت البعثات والزمالات الدراسية نحو اوربا حتى تحول العراق بعد فترة مشروع نهظوي جديد في كل شيء الا السياسية فقد بقيت بيد البريطانيون والملك مما يعني استمرار الصراع التحرري والكفاح المسلح والذي افرز كتل واحزاب بقيت حتى يومنا هذا واخرى غيرت الاسم لكنها بقيت على الساحة العامة للبلد باسماء مختلفة لم يكن مصادفة قبول العراق العشائري بالملك العربي حاكما على عرش العراق كما لم يكن مصادفة ان يتخلى العراق العشائر عن الملك العربي لحساب جمهورية جديدة يديرها ابناء العراق ان الثقافة الموجودة عند اهل العراق هي ثقافة اصلية نابعة من تجارب وخبرات السنين ولا سيما انهم بالاساس لديهم مشروع قديم بالحكم هي حكومة علي الاسلامية التي تنفس الصعداء بها الناس لفترة من الزمن لهذا هم جربو الملك وتبين لهم عكس الشيء الذي يريدؤ في الحكم حيث استمر كل شيء على حالة وبقي الفقر والجهل والتخلف وبقيت مؤسئسات الدولة على حالها من تردي الى تردي خدمي لهذا لم يبكي العراقيون على الملك كما لم يبكو على حكم صدام لاحقا بل رحبو بحكومة معبرة من معاناتهم وكم كان غربيا ان يرحب كل اطياف العراقيين بهذه الحكومة التي اسئت وبدات بتاسيس المشروع العراقي التنموي النهظوي في العراق عموما لهذا لم يكن خفيا او مستغربا موازرة خيرة مثقفي العراق وجميع شرئح العراق الكادحة والكاسبة في هذا الامر بل استمرت حتى بعد الانقلاب على المشروع التنموي(( الكريمي) نسبة الى الزعيم التاريخي ) الهائل الذي كان يستند بالاساس لما موجود من خبرات عراقية بالاساس والتي ركنت لفترات من الزمن بسبب تصرفات المحتل و لقد كان المشروع التنموي الهائل هذا هو تنمية العراق من كل برامج التمنية العمرانية في المباني والمصانع والمواني والمطارات والتجارة والزراعة حيث تحول العراق الىى بلد زراعي في فترة قصيرة وهي حقا يمكن ان نسميها بالمعجزة قياسا بفترة الحكم التى قضاها الزعيم قبيل الاطاحة به ولم يكن الاعتماد بالدرجة الاولى على النفط وتحول خيرة شبابنا الى الهجرة لغرض الدراسة ليس الا وصرنا نصيف في اوربا وصرنا نستقدم عمالا من اوربا فتحولنا الى قلب المعادلة بوقت قياسي حيث تحول الدينار العراقي الى عملة عربية وعالمية يحسب لها الحساب وصارت العملات الغربية تساوي الشيء القليل امام هذة العملة التي اخذت بالتوسع بفظل الاقتصاد الهائل الذي تسير به لكن دوام الحال من المحال كما يقولون كثرت الانقلابات الدموية وانا اعتقد شخصيا تصفية العائلة المالكة بالعراق دمويا وبهكذا شكل جر العراق او فتح الباب نحو الدم السياسي وان كرسي الحكم لابد ان يكون عقيما ونتج عن كل هذا تلك الهجرات المتلاحقة والمستمرة حتى يومنا هذا من خيرة مثقفي العراق وحتى الانسان البسيط لم يسلم من هذة الهجرة الاضطرارية هذة المرة فتحول العراق الى دولة بوليسة تطارد ابنائها وتاكلهم وربما كان الهاجس القوي في كل هذا الامر هو محاولة البقاء على الوضع الذي وصل الية الحكم في العراق ومحاولة القضاء على اي راس تفكر في التغير السلمي او العسكري هو الهدف من وراء فرار الالف الناس ولجؤهم نحو الغرب ان المثقف العراقي وجد في نفسه وحيدا في هذا الصراع وضحية كبيرة واصبح بين امرين الاول السكوت والثاني العمل لكن دون اصدار ضوضاء تثير جلبة السلطة نحوة كان هناك فراغ قد بدأ يتوسع ليشمل العراق كله حيث تراجعت عجلة التقدم في البلد وتحول العراق في كل شيء مستورد وبقي الحال مع الاسف الى الان حيث ولد جيل بلا ثقافة جيل بلا تراث يخلفة الاجداد فصارت الثقافة بلا هم وبلا قيمة حضارية واصبحت عوامل المادة والراسمالية هي المسيطرة وتحول المثقف بين هاجس الاغتراب الداخلي والاغتراب الخارجي فصارت اغلب كتابات مثقفينا العراقيين ولعل ابرزهم في هذاالمجال غائب طعمة فرمان عن الغربة وتلاهه جيل كبير من الكتاب العراقين نخص منهم المرحوم فؤاد التكرلي وشاكر خصباك في بداية القصة او الرواية فيما بعد وانا اعتذر عن سرد كل الاسماء هنا ربما لاني كحال غيري اعاني من فقدان بسيط في ذاكرتي ,ان اغلب كتابات المثقفيين سؤ في الداخل او الخارج تتحدث عن الغربة بكل ابعادها الحضارية والروحية والمعنوية وما تفعلة بالانسان العراقي عندما يتحول الى غربيا وحيدا بلا وطن او اهل يرعوه ويهتمو به ان المثقف تحول الى كاتب رثاء والى واعظ وناسك بنفس الوقت وتحول الى سندباد عصرة يسرد كل شيء يراه لعل هناك من يفهم شيء من سردة لما وصل الحال بنا لكن كان عزفا منفردا عزفا وحيدا لعازف استمر بالحزف وهو يرى غرق بلادة في مستنقع الدمار الفكري والمادي حلم الشعراء وقالوا شعرا وشاعرا كالسياب لم يعيش الاغتراب الا قليلا كتب احلى قصيدة هي غريب على الخليج وقال الجواهري قبلة وبعدة احلى القصائد عن الغربة وهو لم يشهد التغرب الا قليلا و لم يغادر العراق الالملما اجمل القصائد وبقيت الغربة وهم بقو في الغربة في ترحال المثقف الكاتب اينما حل كانت تجربة لابد من المرور بها كما كان يحلو للمثقفين قبل الان ان يعشوا طبيعتها هي مرحلة لابد ان تمر بالبلد وتستمر غربة تجبر الاخرين على السؤال نحن من ولماذا تحول البلد الى هذا الحال واين سوف نقف من جديد كي نعيد حسابتنا وهل بقي فكر عراقي نستند علية كما نستند الى جدار مكين اسلئه كبيرة بقي المثقف في داخل العراق يعيش هم الغربة الادبية هذة وتحول كل نتاج ينتج في العراق وحتى خارجة مادة للتهكم والسخرية من شريحة كبيرة من العراقيين وتحول القلم هنا الى مدافع عن كل ما يكتبه هذا الاديب الصامد بوجه هذة الهجمة الجهلية والتي حدثت بعد الردة السياسية في العراق بعد سنة1963 تحول الادب الى مقاتل عن وجودة ومدافع عن هذا الوجود عندها نشاء الادب السياسي وهو الادب الذي صار الهدف من ورائه هو تعرية السلطة امام جماهيرها الذي بدا هو الاخر يقل على حساب المنتفعين من هذة السلطة وتحول المشروع السلطوي الى مشروع قمعي دموي ضد كل الناس وهكذا بدات تدريجيا الحياة تدب من جديد بالمثقف الذي وجد ان خلاصة ياتي من نهاية هذة السلطة فكتب اظافة الى الغربة سبب الغربة وتحول السبب هذة المرة مباشرة الى الاشارة الى السلطة بعد ان كان يشير اليها بالرموز او بسلطات قديمة كما في رواية القمر والاسوار لعبد الرحمان الربيعي وغيرها لا والغريب في الامر ان الدولة تبنت هكذا اعمال ودعتمها بكل ما تستطيع طالما انها لا تتحدث عن مرحلة الان ربما لصرف انظار الناس عن جرائمها ضد شعبها ومحاولة الصاقها بغيرها كما هو حالها وربما الكتب التي تمجد تلك السلطة خير مثال لما كانت كيف انها تسخر كل موارد الدولة لصالح غسل مخ القارئ العراقي لحساب السلطة خير مثال هنا حيث بقي المثقف في خندق المقاومة ومحاولة الصمود وشهدنا غربة اخرى تتعلق بطبع ونشر كتابات مثقفين في الداخل والخارج حيث كنا نعاني من الحصول على الكتب العراقية المتميزة وحتى المترجمة منها عكس الكتب التي تمجد السلطة ورموزها حيث كانت بحجم الخراب الذي حدث بالعراق والفوضى الخلائقة كما كانت تسمى ولم يكن بد هذه المرة الا الكتابة في الخارج وحتى كتابات الخارج كانت محكومة بعوامل عدة منها المادي والجمهور وهم الابرز في الامر لان الكاتب عندما يكتب كتاب لابد من جمهوره ان يقرئه ويطلع علية اذن كيف نوصل له هذا الفكر وهو في سجن حقيقي وكبير اذن لابد من وجود طريقة معينة حيث نشئت الاغنية الشعرية المسجلة على شريط كاسيت ونشئت المحاظرة الدينية وغيرها على شكل شريط صوتي وكانت ناجحة ومصبرة لهموم شريحة كبيرةمن العراقيين وتحول القمع والحرب على الحيازة هذة المرة وتطور الامر الى الاعدام والاختفاء بمجرد الامتلاك وبقي المثقف يعيش غربة مزدوجة غربة في تفيسر فعل السلطة ضدة وغربة جمهورة الذين توزعوا بين سجين وبين شهيد وبين صامت همه لقمة العيش وابقاء على قيد الحياة لم يكن هناك حل سؤ انخراط المثقف الكاره للدم في المشروع التحرري للبلد وتحول الى مناظل حامل للسلاح يجوب اطراف العراق القسية تحول الى انسان ينشد الحرية بيدة لا بقلمة هذة المرة وصارت غربتة مكانية وتحولت كل كتابتة عبارة عن هجوم عنيف على السلطة الدموية فصار دم المثقف كما دم الانسان العادي المجاهد على السواء لكن الفرق اننا نفقد بموت المثقف موت فكر كان من الممكن ان يفيد العراق فيما اذا بقي على قيد الحياة الامة التي لاتحترم مثقفيها وتقدر وتكرم كل كتابات مثقافيها هي امة في طريق الزوال لاشك في ذالك ونحن شهدنافي كل هذا التاريخ الثقافي الذي مر به العراق تلك الغربة الحقيقية المميته للروح والنفس البشرية فليس اقسى وامر على المثقف العراقي ان يكون بلا اب يراعىاه لا ويكون الاب هو الجلاد الحقيقي ويتحول ادبه الى مجرد وهم غير موجود ويموت الغريب في غربتة ومن يواسة سؤ كتابتة التي تبقى الشاهد على ما حدث للروح من دمار ومحاولة للتخريب والهدم ويبقى الغريب الشاهد على مراحل مرت وتمر بالعراق الحديث وربما لو فهمنا لماذا ولاجل من حورب الفكر الحقيقي وتحول الى مجرد ثقافة مغتربة لا توثر الا بالقدر الذي تاخذة اعلاميا في العراق لاتضح حجم الكارثة الحقيقة التي بقيت شاخصة مع الاسف الى الان وسوف تبقى تبعاتها لالف السنين ولان يكون هناك اصلا تراث نلجاء الية وثقافة رصينة الا ثقافة المادة وثقافة الخلاعة وثقافة المرحلة او الهشك بيشك او ثقافة ام الحواسم واتي حسمت كل شيء جميل في العراق وبقي مجرد ثقافة تقاسم الادوار في كل شيء تقاسم ثروات هي اخاذة بالنفاذ وتسخيرها في انشاء ثقافة جديدة هي لكم عراقكم ولي عراقي وتحول المشروع الثقافي الذي كانت بدايتة بذهاب الملكية الى مشروع تاريخي في رفوف المكتبات ليس الا يعاني هو الاخر من غربةفي فهمة والاخذ بيدة والسير على خطاه اليس من واجبنا ان نضع حلا لغربة المثقف العراقي في الداخل والخارج لان المثقفين انفسهم وضعوا الحلول لها وذالك في اغلب كتابتهم وهي موجودة وعلى الذي ينشد الحل ومعرفتة علية بمطالعة كل كتابات مثقفي العراق في الخارج والداخل والكف عن متابعة اخبار السياسين ومتابعة اخبار وكتابات المثقفين فقط وهنا ربما اوجة دعوة للمطالعة او القراءة ربما هي دعوة صادقة لكل شرائح العراقيين واخص بالذكر الذين يملكون حب المطالعة ان يتوجهو نحو قراءة الادب العراقي بكل اصنافة ويتركوا قراءة اخبار السياسين والسياسة لان السياسة هي مرحلة من مراحل التخلف في العراق والمرروثة من تراث فية الكثير من العيوب والاخطاء ونحن نسير في غربتنا الثقافية يسير معنا الكتاب وهو الجليس الذي لايمل منه الغريب وهو الونيس الحقيقي لهذا الزمن المرالذي تعفن بكل اصناف العذاب القهري للمثقف الذي اختار الموت في الغربة على ان يوضع في قفص السياسين كي يغرد اجمل الحانة لهم اننا نمر بمرحلة الكينونه التاريخية الثقافية التي تحتم علينا ان نستغل هذة الحالة ونطور العلاقة مع الغريب الثقافي هذا ونحاول فهم ودراسة اغلب ما كتب لا سيما في الفترة القريبة الماضية ونضع جميع هذة الكتب تحت المجهر والتحليل العميق والدراسة والتي تخدم وتطور البلد كي يعود اللحن عراقيا وهي فترة مثالية للمطالعة في العراق وخارجة لا سيما بعد ان توفرت الاموال الان في العراق واندحار الرعب الصدامي الاجرامي وفي ختام بحثي البسيط هذا اشد وابوس اقلام كل المثقفين الاحرار الذين لم يتلوثو بسم الحكام وادعوا لهم بطول البقاء لكن ليس في الغربة والتي تبقى هاجس كل مثقف امنياتي ان يعود العراق مركز للريادة الثقافية الحقيقة وان يقصدة الغرب لاجل التزود من علمة لكن حتى الامنيات هنا تظل مجرد امنيات طالما الفقر والجهل هو المسيطر في العراق وسف يبقى ومع الاسف المثقف غريبا في بلدة وفي غربتة وسوف يغرد ويستمر وان متاكد من الامر لان الكتابة هي الحياة وسوف نرى اجمل الكتابات تخرج من رحم كل هذا التخلف كما وصل لنا وسوف يكون الصح في الاخير وتبقى الجدلية وهذة العلاقة مجرد علاقة بين مثقف وغربة علاقة تراث مستمر ولابد للسياسين ان يكفو عن نهب تراث البلد ويتركو الثقافة لاهل الثقافة كما هو حال جميع الدول التي تتغنى بالحرية والديمقراطية وهناك ملاحظة اخيرة هناك هجرات عربية وهجرات قدمت للمجتمعات التي هاجرت اليها اعظم ما عندها من عطاءات لكن في غالبها هي هجرات اقتصادية وبحثا عن مورد جديد مثل الهجرات الى دول اميركا اللاتينية واجزاء من افريقا واسيا وغيرها وباستثناء هجرات قليلية مثل هجرة مخائيل نعيمة وغيرة يبقى الغالب هنا هو الاقتصاد وليس الهجرة من اجل الثقافة في تلك المرحلة التي مرت بها مجتمعاتنا الناشئة والحالمة من النير العثماني الغاشم الذي احتل البلاد وقتل وشرد العباد واعطئ الحصانة لمن يتكلم لغتة فقط وحوربت الثقافة وبدات النزاعات والهجرات المتلاحقة لكنها لم تخرج عن حدود الوطن العربي الواحد الا لاحقا حيث توسعت واصبحت كما هي معروفة الان .....
